المشاركات

اللغز الأسود في ضواحي دمشق: قصة أوستن تايس بين خيانة السائق ودهاليز الاستخبارات السورية

صورة
في صيف عام 2012، حزم الشاب الأمريكي أوُستن تايس حقائبه وغادر مقاعد دراسة القانون في جامعة جورجتاون العريقة. لم يكن يلاحق مجداً عابراً، بل كان يسير خلف شغف صحفي جارف قاده إلى قلب واحدة من أخطر بؤر الصراع في العالم: سوريا.  كان يبلغ من العمر حينها واحدًا وثلاثين عاماً، ممتلئاً بالحياة والفضول، لكنه لم يكن يعلم أن رحلته للبحث عن الحقيقة ستتحول هي نفسها إلى الحقيقة الأكثر غموضاً واللغز الأطول في تاريخ الصحافة الحديث. في الثالث عشر من أغسطس 2012، اختفى أثره فجأة عند نقطة تفتيش في منطقة داريا بضواحي دمشق. وبعد أسابيع، ظهر في مقطع فيديو غريب ومرعب مدته 43 ثانية؛ مكبل العينين، محاطاً بمسلحين يصرخون، يهرول مضطرباً تحت شمس حارقة. كان هذا المقطع هو الإشارة الرمزية الأولى والوحيدة التي تركتها الجهة الخاطفة. ظل ملف أوستن طي الكتمان والإنكار لسنوات طويلة، إلى أن تهاوت أركان النظام السوري السابق في أواخر عام 2024. ومع فتح الخزائن المغلقة وظهور الوثائق الاستخباراتية السرية إلى العلن، تكشفت تفاصيل صادمة تبرز حجم التضليل الممنهج والوحشية غير المبررة التي أديرت بها القضية: • خديعة الفيديو المفبرك: أث...

اللغز الأنثوي لـ بيتي فريدان.. العقل أهم من فراش الزوجية

صورة
  ما الذي يجعل أغلب النساء اللواتي حققن أنوثتهن بالجنس والزواج والإنجاب يعانين من عدم الرضا والسأم ونوبات الغضب والكآبة؟ تتساءل بيتي فريدان في كتابها "اللغز الأنثوي"، وتلقي باللوم على البنى الاجتماعية والثقافية والسياسية والإعلامية، كما الرؤى السيكولوجية التي اعتمدت نظرية فرويد. جميعها تتمحور حول الجمال والإشباع الجنسي والأمومة والتدبير المنزلي، وتتجاهل إمكانات المرأة الأخرى، والأدوار التي يمكن أن تلعبها في المجتمع، هذا حوَّل المرأة إلى مخلوق جنسي، "ليست لها أي هوية سوى أن تكون أمًا وزوجًا. هي ذاتها لا تعرف من هي، تنتظر زوجها طوال اليوم ليأتي إلى البيت ليلًا، ويجعلها تشعر أنها حية". ترى فريدان أن "العقل أهم من فراش الزوجية" وأن مشكلة النساء اليوم ليست جنسية بل مشكلة هوية، إعاقة في النمو أو تجنب له. "ثقافتنا لا تسمح للنساء بأن يقبَلن حاجاتهن الأساسية إلى النمو وتحقيق إمكاناتهن ككائنات بشرية، وهي حاجة لم تتحدد فقط بدورهن الجنسي". لم تُدرب المرأة على فهم العالم والعمل فيه وهي محصورة في بيتها، محددة من قبل الرجل على أنها موضوع وليست ذاتًا. النساء ي...

أسس التوتاليتارية لـ حنه أرندت.. الإرهاب الملازم للسلطة الشمولية

صورة
  لعل كتاب "أسس التوتاليتارية" واحد من أهم المحاولات الرائدة التي وضعت ظاهرة النظم الشمولية تحت المجهر، وأخضعتها للدراسة والتحليل منذ أواسط القرن العشرين. فيه تؤكد حنة أرندت أن "الأنظمة التوتاليتارية (الشمولية) في الدول الشيوعية والنازية كانت أشكالاً جديدة من أنظمة الحكم، وليست مجرد نسخ مجددة لأنظمة قديمة من الطغيان". فالمستبدون ينظرون إلى أنفسهم كأفراد راغبين في السلطة ويريدون الحفاظ عليها، أما الشموليون فنظرتهم إلى أنفسهم غائية أسطورية تقريبًا، فهم ليسوا مجرد طغاة بل وظيفتهم تغيير وإعادة تشكيل الكون من جديد. توضح أرندت المفارقة القائمة على العلاقة بين الشمولية والجماهير، وترى أن القادة التوتاليتاريين طالما بقوا قيد الحياة يبسطون سلطتهم مستندين إلى الجماهير، وأن مصدر انجذاب الجماهير للأنظمة الشمولية هي عقيدتها، التي توفر إجابات واحدة ومريحة لكل أسرار الماضي والحاضر والمستقبل. فبالنسبة للنازية، كل التاريخ هو تاريخ من الصراع العرقي أو الإثني، وللإشتراكية، كل التاريخ هو تاريخ صراع الطبقات الاجتماعية. وتعني المؤلفة بمصطلح "الجماهير" أولئك الذين عجزوا بسبب...

النبش في الرماد الدافئ وسحر تدوين الحياة

صورة
  يجتمع فوق رفوف المكتبات في العالم عدد كبير من السير الذاتية والمذكرات واليوميات التي دُونت بأقلام الساسة ورجال الدين والمفكرين والمبدعين والإعلاميين، أو التي كُتبت بواسطة جمع الذاكرة الشفوية أو الحوار الصحفي المطوّل، وفي كل يوم تصدر العديد من الروايات والنصوص الأدبية التي تقوم على استعادة سير مبدعيها، وتشكل هذه المادة الغنية على اختلاف أنواعها ومسمياتها مرتكزًا هامًا من مرتكزات العملية الإبداعية، ومجالًا خصبًا للدراسات الإنسانية، ومرجعًا حيويًا من مرجعيات التاريخ، لاسيما في بعض محطاته المسكوت عنها، كما تعتبر النظريات النقدية الحديثة هذا النوع من الكتابة جنسًا أدبيًا مميزًا أُضيف إلى قائمة الأجناس التقليدية. يربط الباحثون ظهور وانتشار المدونات الشخصية في الغرب بظهور التيارات البروتستانتية التي كانت ترى في كتابة السِّيَر شكلًا من أشكال التطهّر والتقرّب من الخالق، وإذا رجعنا إلى التراث العربي فنحن نعثر على الإرهاصات الأولى لذلك النوع من المدَونات ممثلة بِسيَر الملوك والأبطال والتراجم ومخطوطات الرحالة، لكن كتابة السير بالمفهوم الحديث ظهر في العالم العربي مع دخول الإرساليات الإنجيلي...

من ذاكرة سجون الأسد.. طلّ الملوحي أنهت محكوميتها ولم يُفرج عنها حتى انتصار الثورة السورية

صورة
  ليستْ طلّ الملوحي المُعتقلة السورية الأولى، ولم تكن الأخيرة، فسجّل سجون نظام الأسد حافل بمُعتقلات الرأي، لكن ما يميز تجربة طلّ عن سواها، أنها اعتُقلت قبل عامين من اندلاع الثورة، ولم تكن قد تجاوزت عامها السابع عشر، أي أنها كانت بحكم القاصر، وكانت تستعد لامتحانات الشهادة الثانوية، ومع ذلك دخلت أقبية الزنازين، وتعرضت لشتى صنوف التعذيب إلى أن تدهورت صحتها، وحين بلغت سن الرشد، أُحيلت إلى محكمة "أمن الدولة" التي قضت عليها بالسجن لمدة خمس سنوات بتهمة "التجسس لصالح دولة أجنبية، لقاء مبالغ مالية" في شباط 2011. التهمة فضفاضة جدًا على فتاة بِعمر طل، ومن الناحية القانونية كل الاعترافات التي تُنتزع تحت التعذيب، هي موضع الشّك، وكلنا يعرف أن هذه القضية الغامضة، أثارت حفيظة الرأي العام العالمي، ومنظمات حقوق الإنسان، وشهدت بعض العواصم العربية والأوروبية وقفات احتجاج على اعتقالها، بينما قام أكثر من أربعة آلاف شخص بالتوقيع على بيان حملة "أفرجوا عن طلّ الملوحي"، ولم يُفرج عنها، بل إن المحامي خليل معتوق الذي تبرع بالدفاع عن المتّهمة أمام المحكمة، اعتُقل هو الآخر عام 2012. ...

ذاكرة البدايات.. مُقتطف من كتاب زياد ماجد.. سوريا الثورة اليتيمة (2)

صورة
  رمضان 2011 ونقطة التحوّل العنفي في اليوم الأخير من شهر تمّوز (يوليو)[21] وطيلة أشهر آب (أغسطس) وأيلول (سبتمبر) وتشرين الأول (أكتوبر) وتشرين الثاني (نوفمبر) صعّد النظام السوري عنفه ضد التظاهرات في محاولة جديدة للقضاء عليها. ترافق ذلك مع حلول شهر رمضان في أول آب (أغسطس)، وانتقال تنظيم التظاهرات من القاعدة الأسبوعية (يوم الجمعة ثم ما يليه من تشييع شهداء يسقطون خلاله) إلى القاعدة اليومية بحيث يخرج المتظاهرون كل ليلة بعد الإفطار أو صلاة التراويح. وأدّى الأمر إلى تزايد هائل في عدد التظاهرات، وخروج المئات منها في عشرات المدن والبلدات. وفي الأسبوع الأول من آب (أغسطس) اجتاحت دبابات النظام مدينتي حماة[22] ودير الزور وتمركزت في الساحات التي شهدت أوسع التجمّعات الشعبية والمسيرات. كما ضاعف جيش النظام من عمليات الاقتحام واعتقال الألوف من المواطنين في ريفَي دمشق وإدلب وفي حمص. وعمد بعد السيطرة على حالات التظاهر في جبلة وتطويقها في بانياس إظهار قسوة مطلقة ضد الأحياء (العشوائية) في مدينة اللاذقية وضد مخيّم الرمل الفلسطيني جنوب المدينة حيث كانت تخرج تظاهرات يومية، فقصفها في منتصف شهر آب (أغس...

ذاكرة البدايات.. مُقتطف من كتاب زياد ماجد.. سوريا الثورة اليتيمة (1)

صورة
  شهدت سوريا، في شهر شباط (فبراير) وفي النصف الأوّل من شهر آذار (مارس)، أكثر من تحرّكٍ لناشطين وكتّاب وحقوقيّين، وجدوا في الثورات العربية في تونس ومصر وليبيا واليمن والبحرين ما يعزّز بعض الآمال عندهم. فأضاؤوا الشموع في لقاءَي تضامن في دمشق مع الشعبين المصري والليبي، واستكملوا محاولاتٍ سابقة للاعتصام أمام وزارة الداخلية ضد الاعتقالات السياسية وتجمّعوا مطالبين بالإفراج عن سجناء الرأي. وشهدت دمشق لأوّل مرّة منذ سنوات تظاهرتَين. واحدة كانت رداً (عفوياً) من تجّار شارع الحريقة وجيرانهم على اعتداء عناصر أمنٍ على إبن أحدهم. وفيها ظهر لأوّل مرّة شعار "الشعب السوري ما بينذلّ"[1]. والثانية مقابل المسجد الأموي في 15 آذار (مارس) كانت مُعدّة ونادت بالحرّية، واعتبرها كثرٌ شرارة الثورة الأولى. وردّت السلطات على الحراك هذا باعتقال العديد من الناشطين وبالاعتداء ضرباً على آخرين وتهديدهم. "من حوران هلّت البشاير"[2] قبل تظاهرة المسجد الأموي في العاصمة السورية بأسبوعين، كتب تلامذة مدرسة في مدينة درعا في حوران جنوب سوريا شعارات معادية للنظام على أحد الجدران. فأمر المحافظ فيصل كلثو...