مدوَّنة بين ثقافتين

  الحب هو الموضوع الذي يستحوذ على اهتمام الكاتبة السعودية فاطمة فهد العواد في روايتها الثانية "أنثاه"، لكنه ليس من النوع الذي يملؤنا بهجة وطاقة إيجابية، بل ذلك الحب الذي يستلب المحبّ، يعيش على أوراقه، ويحتضر على أرض الواقع، "تركتني أتقيأ وجعك على سطور المارين نحوي، دونما أن أكترث لأي حال سأُوصف به، وما من حال أعظم من أن أكون عاشقة بلهاء" (ص69)، والاستلاب بمعناه الروحي والوجودي، نقرأه منذ العنوان الذي يحيلنا إلى عاشقة تتخلى عن كينونتها المستقلة وحضورها الاجتماعي، لتصبح ملكا لكائن غائب. تدور أحداث الرواية حول ثلاث صديقات (بيلسان وسفانة وندى) ينحدرّن من عوائل معروفة، متعلّمات ومنتجات، مولعات بالقراءة، يمكن نسّبهّن إلى النخبة السعودية المثقفة، ومع ذلك فهنّ يتقاسمن أحاسيس الفقد والخذلان، جراء حب أجهضته الكوابح الاجتماعية، والخوف من تبعات التمرّد عليها. سفانة، الطويلة، الرشيقة، أكثر الصديقات حبًا للمعرفة والعلم، تتطلع إلى نيل الدكتوراه في جامعة لوس أنجلوس، ويصطدم طموحها بشرط سفر المُحرم معها، كانت مولعة بفواز لخمس سنوات، واضطرت لفراقه بسبب الأعراف الاجتماعية، التي تستنك...

  من منا -نحن سكان العالم العربي- لا يعشق الحكايات، وقد يكون انتشار النميمة والإشاعة بيننا، هو التعبير الأصدق لهذا الوله، وهو الحيز الشعبي الشفاهي للحكاية. خيالنا خصيب، وشرقنا مهد الأساطير، والحكواتي أبو الفنانين عندنا، ومن صلب الأب انحدرت العديد من فنون المسرح، تطورت واختلفت، وكادت أن تقتل أباها، لولا المحاولات الحديثة لإحياء "فن الحكواتي"، محاولات بغض النظر عن مدى أهميتها، ارتبطت دوما بالسؤال عن كيفية تقديمه: بنسخته التراثية، أم المحدّثة؟ والفرق شاسع بين اللحظتين. تاريخ "الحكواتي" بنسخته التراثية قديم في العالم العربي، يعود إلى ما قبل الإسلام، عرف العرب القاص القادر على القصّ الشيق والتأليف والارتجال واستدراج العبر، ومن القصاصين المشهورين كان النضر بن الحارث والأسود بن صريع، وهو أول من قص في مسجد البصرة، وحدَّد ابن الجوزي مفهوم القصاص بأنه "يتبع القصة الماضية، ويستخدم الكلمة المؤداة والحركة"، وقال الجاحظ إنه: "شخص واسع العلم، وحاكي يجيد المحاكاة". والقصّاص جد الحكواتي، عُرف بأسماء عدة، في الجزائر بـ "القوّال" في العراق سموه "...

  قمر ذاهل يوزع عنبره على الجدران والطرقات، ويتدفق على غرفته من نافذتها الشرقية، ينساب على لحيته الكستنائية وشعرها الأسود الطويل، وليس ثمة أكثر وحشة من صمت الثالثة بعد منتصف الليل. فجأة يتساقط المطر، وتفلت من بين شفتيه المطبقتين عبارة: "أنا لست أنا". تشعر المرأة العاشقة بالخوف، وتستفسر عن المعنى، فيجيبها "أنا طيف الولد الذي كنته، ومات بالحمّى". ويقول الراوي، وهو يصوغ ملامح ذاك "الطيف": "أنا لست أنا" عبارة كانت استهوته كثيرًا، فكَتبها على أوراقه أكثر من مرة، وفي أكثر من زمن، حين كان يتسكع في حواري المدينة الكبيرة وحدائقها بحثًا عن امرأة يتهجى الأسئلة في نظراتها وصمتها واندهاشها، بما يبوح من المعاني والشعر والذكريات، وكان يحمل عادة كتابات عجولة وكتبًا منتقاة بعناية، دفاتر وقصاصات وصورًا في حقيبة جلدية معلّقة على كتفه، كُتب عليها بخط واضح وجميل: "مجِّدوني". بعد المشهد الغريب، والإيضاح المقتضب، تبدأ رواية "موت المتعبِّد الصغير" [1] لخالد درويش، في تلك الغرفة الموحشة، وذاك الزمن الفاصل ما بين انتهاء يوم وبداية الآخر، وتبدأ معه...

  بعد عام على سقوط نظام بشار الأسد وفرار قادته إلى الخارج، وفي الوقت الذي تحاول فيه سوريا تلمس طريقها نحو الاستقرار بقيادة جديدة، يعمل جنرالات سابقون من منافيهم في روسيا ولبنان على التخطيط لتمرد مسلح، حسبما أظهر تحقيق استقصائي موسّع لصحيفة نيويورك تايمز. كشفت الصحيفة الأميركية أن سقوط نظام الأسد لم يقضِ على نفوذ نخبة من قادته العسكريين والأمنيين، بل دفع بعضهم إلى إعادة تنظيم صفوفهم من المنفى، في محاولة لزعزعة الحكومة السورية الجديدة وربما اقتطاع مناطق نفوذ داخل البلاد. واستند التحقيق إلى اتصالات هاتفية ورسائل نصية مخترقة، إضافة إلى مقابلات وتحليل معمّق، توضح كيف يتقاطع الطموح العسكري مع المال والضغط السياسي الخارجي. ويبرز في قلب هذه الشبكة جنرالان سابقان يخضعان لعقوبات دولية، هما سهيل الحسن، قائد فرقة قوات النخبة التابعة لنظام الأسد المخلوع، وكمال الحسن، الرئيس الأسبق للاستخبارات العسكرية. وعلى الرغم من اختلاف مقارباتهما، فإن كليهما يسعى لإعادة بناء نفوذ داخل سوريا المنهكة بعد 13 عاما من الحرب. وتقول الصحيفة إن سهيل الحسن معروف بلقب "النمر" لما اشتهر به من شراسة ووحشي...

  كشف تقرير لصحيفة «واشنطن بوست» عن ملامح سياسة إسرائيلية سرّية ومعقّدة تجاه سوريا ما بعد سقوط نظام بشار الأسد، تقوم على دعم فصائل درزية مسلّحة في الجنوب، في محاولة واضحة لإضعاف الحكومة الجديدة برئاسة أحمد الشرع، ومنعها من إعادة توحيد البلاد وبسط سيطرتها على كامل الجغرافيا السورية. ووفق ما أوردته الصحيفة نقلاً عن مسؤولين إسرائيليين حاليين وسابقين، فإن هذه السياسة لم تكن ردّ فعل آنياً على التطورات، بل جاءت ثمرة تخطيط مسبق بدأ قبل أشهر من انهيار النظام السابق. ففي عام 2024، ومع تزايد المؤشرات على اقتراب سقوط الأسد، بدأ قادة دروز في إسرائيل البحث عن شخصية درزية سورية يمكن أن تلعب دوراً قيادياً في مرحلة ما بعد النظام، وتكون قادرة على تمثيل وقيادة نحو 700 ألف درزي منتشرين في سوريا. طارق الشوفي بحسب مسؤولين إسرائيليين تحدّثوا إلى «واشنطن بوست»، وقع الاختيار على طارق الشوفي، وهو عقيد سابق في جيش النظام المخلوع، بوصفه يمتلك خبرة عسكرية وتنظيمياً يسمحان له بلعب هذا الدور. وسرعان ما جرى العمل على تشكيل نواة عسكرية منظمة، وتم اختيار نحو 20 رجلاً من ذوي الخبرة القتالية وتوزيع الرتب والمهام...

 في الثامن من كانون الأول ٢٠٢٤ سقط نظام الأسد، وتحررتْ سوريا من سلطة أكثر الديكتاتوريات وحشيّة في العالم. مبارك للسوريين حريتهم.